第一届中国国际华服设计大赛在各级领导、各位专家、老师和朋友们的关心下，取得了一定成绩，为中国的华服文化、华服产业、中国文化走向海外做了一定的贡献。大赛期间，定义了“华服”，发布了华服流行趋势，举办了以“中华传统礼仪服饰与古代色彩观“为主题的论坛。从8月2日起开始将陆续刊登其中学术专家的文章，敬请朋友们关注。（按顺序刊登）
摘要：孔子的儒家思想体系在中国传承几千年，塑造了具有独特儒家文化的中国生活观，直到今天仍有广泛影响力。“以礼服人”的儒家服饰礼仪观，是人们日常着装同儒家礼教文化的生动结合，承载着深厚的儒家思想。通过《论语》窥看中国传统服饰，能够更加清晰地理解儒家“以礼服人”的服饰礼仪观，也能够更好地理解我国传统服饰审美体系。
中国自古有“衣冠上国、礼仪之邦”的佳誉，《论语》作为中国传统思想体系中的核心思想，其“以礼服人”儒家服饰礼仪观，使服装外化为一种符号。服装除了具有“遮体御寒”的实用功能外，还起到“别等级、明贵贱”的道德约束作用。历代服饰文化都与当时政治、经济、文化等社会背景紧密相关，儒家服饰从根本上来说，是日常着装同儒家礼教文化的生动结合，形成“以礼服人”的儒家服饰礼仪观，承载着深厚的儒家思想。的时代背景
孔子所处的春秋战国时代被称为中国思想史的“轴心时代”，这一时代出现了重要思想突破和文化跃进。春秋战国时期周王室渐趋衰微，春秋五霸及战国七雄各自为政，拉开了分割天下的历史序幕，社会因此陷于礼崩乐坏的局面。社会思潮风云凸起百家争鸣，各方势力纷纷著书立说，宣扬自己的政治主张。在社会动荡不堪、礼崩乐坏的时代背景下，僭越礼制的行为时常发生。孔子儒家思想在春秋战国时代异军突起，成为在今天仍有广泛影响的主流思想体系。儒家的入世哲学不仅注重自身内在的道德修养、知识储备、文化底蕴，同时也重视外在的行为表现、言谈举止、服饰礼仪，因此这一时期服饰审美文化也得到了急速发展。孔子曰：“见人不可仪不饰，不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立”，因此注重自己的服饰外貌，是对他人尊敬的一种社交礼仪，而这种服饰礼仪制度正是孔子“礼”思想的外在表现。孔子在春秋礼崩乐坏时期力图维护周朝的礼仪冠服制度，遵循传统的道德观念。孔子认为人只有坚守“克己复礼”的修养，才能达到儒家思想中“仁”的至高境界。《论语》中提到的服饰礼仪非常精细，大到形制、小到绲边，所涉及的内容一一对应中国传统的道德观念，通过伦理化服饰礼仪潜移默化影响人的道德规范，将“礼”的思想深入人心。孔子将伦理化的服饰审美与个人道德修养紧密相连，同时使得深奥枯燥的儒家哲学思想变得具体生动，充满人情味和亲切感。通过《论语》窥看中国传统服饰，能够更加清晰的理解儒家“以礼服人”的服饰礼仪观，也能够更好的理解我国传统服饰审美体系。
中国古代信奉道法自然的朴素哲学观，日常行为受人法地，地法天，天法道，道法自然的宇宙法则约束，人作为宇宙的一个微小分子，其行为规范都要遵循这些法则，服饰礼仪当然也严格遵守这些宇宙秩序观。“天人合一、道法自然”的朴素哲学观，追求人与自然和谐统一，天、地、人三者各居其位和谐统一的境界，是古人追求的心灵体验与宇宙融合的最高审美境界。体现在服装上可以看出，儒家传统服饰在整体造型上弱化人体，强调人处于天地之间，是一种超越形体的精神，追求“天人合一”宇宙空间感。服饰作为遮盖人体的工具，也成为了用来表达敬天、顺天、法天和同天的心理诉求。“皇帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖区诸乾坤”传统服饰上衣下裳的服装形制起源于对天地的崇拜，其中，衣取自“乾”，象征天、尊、男; 裳取自“坤”，象征地、卑、女。［1］古代服饰用色和形制上遵从阴阳五行观念，传统冕服制度就是一个很好的例证。周公制定的玄衣纁裳的冕冠服饰规范，上玄下纁的颜色依据天玄地纁而定，象征着未明之天及黄昏之地。随季节而变的“四时服”，如“天子春衣青衣，夏衣朱衣，秋衣白衣，冬衣元衣”［2］，也可以看出古人日常着装，追求与自然四季的协调统一，日常活动顺应自然规律，以求达到“天人合一” 的至高境界。起源于图腾崇拜的十二章纹样，每一个纹样都寓意着不同的人格，这些图案是人与天地神灵对话的手段，同时表达人渴望得到天地祖先庇佑的心理，进而成为达到天、人和谐的工具。道法自然的宇宙观体现在服饰上，将外在、自然、无生命的服饰人性化，不仅为了满足人们的审美需求，更赋予服饰和色彩人类特有的情感、道德、理想，具有内在情感与外在物品相呼应的属性。同时，服饰也起到了潜移默化中启迪人类道德的社会属性，包含了社会伦理道德属性。此天人合一、道法自然、天地人伦的秩序观的表达，是儒家所谓“差序格局”基本精神的表达，这种精神体现在现实社会生活中就是礼的观念与仪式的规范性。《论语·雍也》中记载 : “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”［3］“文”指代一个人的外在形象，是表现在服装色彩、纹饰、形制上的外在美；“质”指代一个人的内在伦理品德，是道德品行、资质、处事所凝聚的资质美。孔子认为，一个人的着装朴实大过文采，会流于粗野；反之，一个人的文采胜过朴实，又难免虚伪浮夸。试想，一个满腹经纶的圣贤之人，穿着上邋遢拖沓，即使他仪态合乎礼仪，也会被嘲笑是个乡野粗人，其言谈举指会被认为是没有信服力的可笑之举；而一个人穿着上即使合乎礼仪，而内心缺乏仁爱的品质，也只是像偷穿人类衣服的猴子。在孔子看来，一个人只有内在具有良好的道德品行、仁爱之心、渊博学识，同时外在服饰上合乎礼仪、形制规整、用色讲究，做到外在形式美和内在修养美的和谐统一，才是“文质彬彬”的翩翩君子。
